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工商時報【邱誌勇】
當代數位科技急遽創新變革，促使各產業生態產生不同樣貌，也成為驅動經濟、社會與文化發展的主力，包括人工智慧（包含機器人技術、自動駕駛技術、虛擬現實技術）的突破，全球分享經濟依靠的網絡連結，使社會型態從「購買式擁有」轉為「分享性使用」，並在技術進步到極大化中，使社會轉化為透過數位化依需生產的後消費社會。
此波顛覆性技術的突創，進一步影響源自1990年代末期開始的數位人文研究。「數位人文」（digital humanities）一詞由The Institute for Advanced Technology in the Humanities的學者創建，取代傳統「人文科學計算」的觀點，代表具有行動搜尋和檢索數據庫能力的定量研究，及透過詮釋、體驗、情感連結的質性研究，是一個充滿活力的學術和創造性工作領域，也修補了人文傳統與當代科技之間的對話。
如今，數位人文研究更進一步將電腦科技視為一種媒介狀態，亞歷山大?蓋洛威（Alexander Galloway）便認為，不能以「定義」或「可能性」來界定電腦，電腦本來就是一種「定義的」、「可能性的」機器；易言之，關於數位媒體的人文哲思通常是將電腦科技理解為形上學。
依此，當代社會對於顛覆性科技懷抱的期許，猶如用盲眼看待世界，盲目將人工智能與機器人視為取代人類勞力的下一波革命，盲目認為網路虛擬空間是一個不同、教人想望的世界。
究其實，這些都來自一種對於「超越」的狂熱信仰（如：達到網路永生境界），信仰此類顛覆性科技將改變人類文明、超越時空限制，並跳脫身體桎梏，將人們送離不完美的現實之地。
人們對科技的追求與迷戀，是一種類似「美學式」的迷戀。更顯著的是，人們對顛覆性科技產物產生的感情，遠比美學式的迷戀還深刻，因為我們尋找的是一個讓心靈、心思駐足的家。正如學者海姆（Michael Heim）宣稱：我們對於前衛科技的迷戀非僅止於感官滿足，更是一種「愛慾」；不僅止於功利性的使用，更是一種「精神性的寄託」。人們與顛覆性科技之間的關係，不僅止於娛樂或工具，而是進展為一種共生關係。
科技更新速度遠超過人們想像，當顛覆性技術改變生活環境之際，我們是否仍恐懼於科技將取代人類？是否有更深層的人文思考？在科技之外，更重要的是人性與倫理的考驗，人文優於科技的思考邏輯需體現在創新人才的培育，在追求冰冷科技的超越之餘，更應強化暖性的文化底蘊。
（本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長）
旺報【記者李怡芸╱台北報導】
靠著素人「說書」，首次為台灣書市創造了熱銷效應。自媒體時代，讀者不再像過去只關注於名人怎麼推薦，站在一般讀者角度，將自己認為喜歡的書介紹出來，部落客囧星人的「囧說書」目前雖僅推出3集，卻已集集造成書市的波動，令出版社也驚豔不已。
「你們不應該太相信我」，「我介紹的都是我讀完至少2遍且喜歡的書」，過去多在部落格寫影評和書評的囧星人，近來開始透過視頻「說書」，第1集介紹了近年很夯的阿德勒系列，包括《被討厭的勇氣》、《阿德勒心理學講義》等。據圓神出版社觀察，在囧星人說臺南市安定區情趣娃娃書的當周，她所介紹的4本書，除了《被討厭的勇氣》一直都在暢銷榜，其他3本也再度回到博客來暢銷榜單。
戴著眼鏡和翹鬍子造型出現在鏡頭前，和大陸網紅Papi醬相較，囧星人的敘事節奏較慢、聲音也較中性沉穩，許多網友表示，喜歡她輕鬆紓緩的介紹風格，為了說書，她平均花3到4天擬稿，錄影和剪輯更要花10個小時，她統計1集的時間成本約20個小時。以這樣的心力介紹書，她說：「想要變得更成熟，想要獨當一面，沒勇氣搶劫貪污卻想要有錢……我決定讀書。」
圓神出版社指出，談書的節目愈來愈少，過去只有上過《康熙來了》、《大學生了沒》或蔡康永等名人介紹過的書會突然大賣，如今是首次見到素人推薦書也能帶動起熱潮。
中國時報【（張潼）】
台北：台北市教育局上學年度針對國中小英語科推出「兩班三組」計畫，根據學生英語能力分組教學，參與計畫的23所國中小，都有超過70％原本成績落在後段的學生自認英語有進步，更喜歡英語課的比率也都超過65％。今年兩班三組計畫範圍擴大，開放國中數學科加入，目前全市已有五常國中、至善國中提出申請計畫，學校以年級為單位對學生分組，並針對各分組規畫課程、評量方式、區分上課教室及學生組間的流動規則；師資部分，除可由校內老師分擔，也可另聘鐘點老師，費用均由教育局支出。
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